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本文摘要：原创：杲杲乎日出 东坡之东 由湖南卫视出品和播出的纪录片《中国》让我喜出望外。它打破了人们对于纪录片的固有认识，用缔造性的艺术化的影像复述历史。虽然才看了六集，但已足以让我为它喝彩！影像语言的缔造是全方位的。 置景、道具、衣饰、造型、摄影、用光、音乐、音响、甚至演出、同期声、旁白等等元素都运用到了极致，精致到了极致，不逊于影戏“大片”，复生了历史。这种对历史的“再造”方式曾经被质疑过、否认过、放弃过。恒久以来，人们很难接受这种方式。

原创：杲杲乎日出 东坡之东 由湖南卫视出品和播出的纪录片《中国》让我喜出望外。它打破了人们对于纪录片的固有认识，用缔造性的艺术化的影像复述历史。虽然才看了六集，但已足以让我为它喝彩！影像语言的缔造是全方位的。

置景、道具、衣饰、造型、摄影、用光、音乐、音响、甚至演出、同期声、旁白等等元素都运用到了极致，精致到了极致，不逊于影戏“大片”，复生了历史。这种对历史的“再造”方式曾经被质疑过、否认过、放弃过。恒久以来，人们很难接受这种方式。某些“情景再现”的手法，也被认为是伪造历史，是不能容忍的。

思想的禁锢，束缚了艺术生产力的生长。历史纪录片，因为缺乏真实的影像资料而举步维艰。影视艺术降生之前的历史纪录片，更是难上加难，只能用画作、相关场景、物品及情况的镜头以及当下的人物访谈来组成。

其实，历史总是在今人的叙述中延续的。叙述的方式固然会随着时代的变化而变化。在影视艺术降生以前，人们只能用文字叙述历史。

在影视艺术降生以后，为什么不能用视听语言来叙述历史呢？想一想，这原理似乎很简朴。《中国》的出品方和主创者一定是洞穿了思想的迷障，悟透了艺术的真谛。他们缔造了《中国》，他们直接用影像艺术讲述了关天中国的历史。

你可以说它是纪录片，也可以说它不是纪录片。也许把它简称为历史片，更为合适。历史是特指题材和内容；片，则意味着是影像的。历史片可以有剧情的，也可以是纪录式的。

幸亏人们把历史剧情片已经约定俗成历史剧了，所以用历史片指称《中国》这样的作品，应当没有疑义。历史片因为对历史的叙述而自有价值，它从声画两个方面来组成。

声音以旁白解说为主体，这是对历史内容的最直接的叙述。音乐音响令人印象深刻，时而激越，时而沉吟，时而排山倒海，时而轻风细雨……是对历史情境的体会、体悟、体味，起到了辅助和陪衬的作用。

纵然片头片尾启动大门的声音，也很好地营造了开合历史之门的气氛。画面则纯粹是缔造性地再现。

历史的场景，人物的造型、演员在划定情境中的情绪演出，都恰好随处，具有某种典型性。这种具像表达是对历史的想象，是合乎逻辑的推演。

从影视艺术的角度看，历史片《中国》似乎并没有太大的难度。与历史大剧曾经到达的艺术高度相比，它在影像语言的创作上也许只是“小儿科”。

从文本创作的角度看，历史片《中国》也只是对异常富厚的中国历史资源举行了择取和表达，似乎也没有几多难度。可是看似容易却不易。

难就难在它在各自的领域做到最好。影像语言可以与大片看齐，其中的细节一定经由了种种考证推敲，纵然人物的衣饰发型，场景的家具名目，都要各有来源，更不要说特定情境的营造了；文本语言，静水流深，简练洁净，具有历史的穿透力和归纳综合力。

更难的是将它们合在一起，形成独到的审美样式，发生特有的审美价值。这实际上就是一种集成创新，是对中外纪录片和影视艺术诸要素的集成创新。

从历史文化的角度看，历史片《中国》是一种缔造性转化创新性生长，它为以后的历史表达提供了一种更为生动的方式和载体。这种方式和载体对历史传承的影响，将是庞大的，恒久的，不行低估。总之，历史片《中国》是思想解放的缔造，是集成创新的结果，是缔造性转化创新性生长的范本。

这是新时代影视文化的一大收获。既是文化自觉，也是文化自信。我相信，随着《中国》的乐成，将有大量的历史片汹涌澎拜。

2020年12月16日。

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